O encontro entre Zelensky e o Papa Francisco certamente não foi formal nem inútil. De facto, emergiu o importante papel da Santa Sé na delicada tarefa de facilitar o intercâmbio de prisioneiros, tanto civis como militares. Talvez nem todos sejam capazes de compreender e apreciar devidamente a importância deste facto, que fala de um compromisso que não é contra ninguém e que, verdadeiramente, dá origem a um gesto de solidariedade mútua.
Não só os familiares e amigos dos israelitas raptados em 7 de Outubro, mas qualquer um de nós que tenha sentido ansiedade por alguém que se sabe estar longe e em condições de perigo óbvio, pode compreender como o regresso a casa destas pessoas, incluindo não algumas crianças, é algo importante: nada menos que o envio de armas ou de ajuda humanitária. E mais, repito, isso acontece através de um acordo que prevê o diálogo e a reciprocidade.
Uma observação interessante parece-me também que o tema do encontro com o Papa foi o da possibilidade de “uma paz justa”. O tema não era, como recentemente, o da vitória como premissa de uma “paz justa”.
A Santa Sé sublinhou repetidamente, mesmo em reuniões confidenciais, que uma “paz justa” só pode ser alcançada se ninguém, depois de uma guerra tão sangrenta, se sentir derrotado. Nem mesmo o “agressor injusto”. Não se trata apenas de uma questão de realismo por parte da diplomacia vaticana, mas da consequência da crença de que, se é verdade que a guerra é um método inaceitável de resolução de problemas, uma “paz justa” só o será se não começar a partir de a derrota do agressor.
Os tratados de paz estipulados após a Primeira e Segunda Guerras Mundiais ensinam-nos que, por vezes, a humilhação do inimigo derrotado conduziu a uma nova situação que se tornou premissa para um novo conflito. Basta pensar no desejo de vingança sobre o qual Hitler construiu grande parte do seu poder, ou naquele ressentimento generalizado dos países ocupados pela URSS após a Segunda Guerra Mundial.
Finalmente, deve-se notar que nas conversações no Vaticano a Santa Sé não deixou de renovar a sua preocupação por certas decisões do Parlamento e do Governo ucranianos que tendem a vincular a Igreja, as Igrejas, a começar pela Ortodoxa, aos seus próprio cheque. Uma Igreja católica, isto é, universal, não pode deixar de sentir a tentação de qualquer Estado de reduzir a religião a um instrumento de poder, como já aconteceu no passado, como contraditório à mensagem evangélica.
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