Alberto Melloni é um proeminente historiador da Igreja. A sua posição na vanguarda não se deve apenas à competência e qualidade da sua investigação, mas também à sua posição teológica profundamente cristalina. Melloni, de facto, faz parte daquela “escola de Bolonha” que – a partir de Alberigo – se tornou porta-voz de uma posição que poderíamos definir como progressista e que lê o Concílio Vaticano II na perspectiva da descontinuidade com a tradição anterior. O tempo tornou cada vez mais claro que os acontecimentos que caracterizam a história da Igreja nunca podem ser atribuídos a uma única interpretação. Neste sentido, o Concílio não é um acontecimento que possamos rotular como concluído e sujeito a consequências inevitáveis e claras: o Vaticano II continua em aberto e deixa sobre a mesa três questões essenciais para a fé cristã.
Em primeiro lugar, a visão de Deus, na última parte do século XX católico, é essencialmente “misericórdia”, é um bem gratuito que entra na história para abraçar a humanidade e redimi-la no amor. A misericórdia sem condições é uma das metas que a Igreja do novo milénio se propôs como chave da sua acção pastoral. Mergulha na Misericórdia João Paulo II disse: Deus Caritas Est Bento XVI fez-lhe eco, Dilexit nos Francisco comentou nos últimos dias. O rosto de Deus, como Pai misericordioso, é portanto anunciado e repetidamente evocado. No entanto, certamente ainda precisa ser aprendido.
A segunda questão na mesa da Igreja é a definição de papéis e responsabilidades dentro da equipe eclesial. É o tema da ministerialidade, que pode ser resolvido quer com o retraimento das diversas ramificações eclesiásticas, quer com o repensar de algumas características da organização comunitária à luz das questões e exigências do nosso tempo.
Por fim, a última questão diz respeito às formas de exercício do ministério petrino: o Papa monarca deixa espaço – depois de séculos – para um novo tipo de primado ainda por pensar, um primado que gira em torno da palavra “sinodalidade”. Precisamente sobre este assunto Melloni intervém Corriere della Sera expressando profunda decepção com o progresso do Sínodo, que envolveu a Igreja universal durante três anos. A decepção de Melloni diz respeito às decisões não tomadas e a uma espécie de imobilidade a que o próprio Papa teria condenado a Assembleia Sinodal, independentemente da solidão em que acabaria por se isolar e independentemente das consequências que as escolhas de hoje teriam no próximo Conclave e sobre o futuro da Igreja.
O que Melloni esquece é que cada Papa, com o seu ministério, formula uma proposta a Deus. Isto é o que acontece na vida de cada um de nós: a nossa oração é sempre uma proposta e é Deus quem deve decidir como gerir essa questão e. essa ‘ideia. O artigo de Melloni é totalmente esmagado pela liberdade humana, uma liberdade que reduz a Igreja a uma empresa na qual o patrão – que é o Papa – revela ter um perfil aparentemente decepcionante. É uma Igreja sem Cristo, onde Deus está ausente ou de férias, e é evocado nos momentos mais importantes apenas para endossar o que os homens decidiram.
Deus, porém, não se contenta em ver: Cristo é o Senhor da história e entra na história em todos os tempos e em todas as épocas para chamar a liberdade humana à conversão. Acontece com cada menino que vai para o ensino médio pela manhã, com cada menina que vai para a universidade pela manhã, com cada mulher e com cada homem: é Deus quem tem uma proposta para nós todos os dias. O erro mais grave da Igreja é deixar de se converter, desviar o olhar das nossas propostas para as propostas de Cristo. Melloni tem, com razão, as suas próprias propostas. Mas essas propostas não vão longe até encontrarem um terreno fértil na confiança em Deus e na curiosidade de ver o que o Senhor fará com as nossas ideias. Muitas vezes Ele os preserva e salvaguarda, outras vezes – porém – os questiona para nos dar uma temporada que não esperamos. Não o inverno cinzento pintado por Melloni, mas uma primavera incrível com a qual ninguém – neste momento – ousa sonhar.
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