No dia 24 de Agosto, o Burkina Faso foi palco do último episódio de violência religiosa, no qual numerosos cristãos também perderam a vida. O ataque fez mais de 150 vítimas, incluindo 22 cristãos, e é um dos mais sangrentos da história do país, que começou a viver confrontos deste tipo em 2015, quando a presença jihadista se manifestou no território. Este ataque foi o terceiro sofrido em cerca de 20 dias, depois dos perpetrados na província de Nayala (4 de Agosto), com o rapto de mais de 100 homens, que ainda não foram encontrados, e ataques nas aldeias de Mogwentenga e Gnipiru. (20 de agosto), o que provocou a fuga da população.
O fenómeno do ataque à liberdade religiosa está, infelizmente, generalizado no continente africano e não só, com numerosos confrontos e derramamento de sangue. Como se pode verificar nos relatórios elaborados pela Ajuda à Igreja que Sofre (ACS), a perseguição contra os cristãos atingiu dimensões globais há anos. O caso mais famoso do ano passado, também pelas suas implicações diplomáticas e proximidade com os Estados Unidos, diz respeito à Nicarágua, mas outras situações não devem ser esquecidas, como o Afeganistão, a Coreia do Norte, o Iraque, o Irão, a Nigéria, etc.
A liberdade religiosa, definida como um direito fundamental pela recente Dignidade infinita (n. 31), publicado pelo Dicastério para a Doutrina da Fé, foi declarado pelo Concílio Vaticano II como um direito que “não se baseia, portanto, numa disposição subjetiva da pessoa, mas na sua própria natureza” (Dignitatis Humanaen. 2), ou seja, um direito inalienável e intrínseco do homem. Infelizmente, a liberdade religiosa continua em risco em várias partes do mundo, basta pensar que atualmente cerca de 365 milhões de cristãos são perseguidos no mundo, tornando assim o Cristianismo a religião mais perseguida (“há mais mártires hoje do que nos primeiros séculos”, Papa Francisco). Isto certamente não é novo e está em constante crescimento.
Não se trata apenas de ataques terroristas em áreas distantes do mundo ocidental, quase como se o tema se referisse, num olhar superficial, exclusivamente a realidades do Terceiro Mundo ou a países oprimidos por ditaduras (como a já mencionada Nicarágua, o Afeganistão e o Norte). Coreia, também se a lista infelizmente não for exaustiva). Pelo contrário, a intolerância religiosa tem diversas aplicações, por vezes mais violentas, outras mais subtis e disfarçadas de cultura, que o Santo Padre definiu repetidamente como “colonizações ideológicas e culturais” (Francisco, 21 de novembro de 2017), uma espécie de perseguição “educada , disfarçada de cultura, modernidade e progresso que acaba por tirar a liberdade do homem, incluindo a objecção de consciência” (Francisco, 12 de abril de 2016). Estes últimos tipos ocorrem em particular no Ocidente, basta pensar em toda a questão da ideologia acordou ou à grande questão antropológica destes anos.
É portanto entristecedor, face ao sangue dos mártires, o silêncio cúmplice do Ocidente, convencido de que basta pintar os edifícios de vermelho um dia por ano para tematizar o problema, e ocupado com assuntos completamente outros. Mas o silêncio cúmplice não diz respeito apenas às vítimas da perseguição. Diz também respeito às manifestações desrespeitosas da religião cristã, apesar do mantra de tolerância constantemente repetido nos últimos anos. Entre os acontecimentos mais recentes, como esquecer a inauguração dos Jogos Olímpicos de 2024 e a representação da Última Ceia, contra a qual os bispos franceses levantaram a voz? Ou a recente representação da Madonna no jornal Charlie Hebdoque, escondendo-se atrás do direito à sátira, reivindica o direito de representar a Virgem com os sintomas da varíola dos macacos, cobrindo-a com os insultos mais vulgares? Gestos que não são apenas inadequados e desrespeitosos, mas sobretudo que machucam.
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