Papa Francisco, na encíclica Dilexit nosdepois do capítulo decisivo sobre o significado antropológico do coração, no segundo e terceiro conduz-nos à essência do cristianismo: “O sagrado Coração é a Síntese do Evangelho” (83). O Santo Padre, antes de tudo, relaciona o coração de Cristo com as diferentes expressões do seu amor. É sobre gestos, olhares e palavras muito humano. Ele veio entre o seu povo – que somos todos nós – para nos propor “a pertença mútua dos amigos”. Ele veio, superou todas as distâncias, tornou-se próximo de nós como as coisas mais simples e cotidianas da existência” (34).
Na realidade, gestos, olhares e palavras são unidos pela palavra “encontro”. Ele veio entre nós para nos encontrar. Aqui está a referência à mulher samaritana, a Nicodemos, ao cego de nascença e a Pedro. Ele quer que confiemos nele: “com Ele não temos nada a perder” (37). O Papa Francisco convida-nos a reconhecer o olhar de Jesus sobre cada um de nós, como o foi para o jovem rico e para Natanael. Somos conhecidos, favorecidos e amados por ele. Entre as palavras, o Papa Francisco destaca aquelas que expressam a emoção de Jesus pela condição humana marcada pelo mal e pela morte: as lágrimas por Jerusalém, a emoção pelo seu amigo Lázaro; a agitação interior de Jesus que se expressará definitivamente no grito da cruz dirigido ao Pai. Os de Jesus não são estados de espírito genéricos, são a expressão humana da paixão de Deus pelo destino do homem. Estas páginas nos levam a uma nova consciência de nós mesmos. Existir significa ser amado por Ele: Ele me amou e deu a vida por mim (cf. Gl 2,20).
No terceiro capítulo, o Papa Francisco, através de um itinerário entre a Sagrada Escritura, vários autores e santos, antigos e modernos, recorrendo em particular aos ensinamentos dos recentes pontífices, descreve o significado do coração de Cristo e a natureza do amor que se expressa nele. Adoramos Cristo, especialmente na Eucaristia, e veneramos a imagem do Sagrado Coração, que exprime a totalidade da sua Pessoa. Estamos diante de um triplo amor: o amor de Deusque se expressa humanamente: “a dimensão espiritual da humanidade do Senhor” (65) e a expressão – o símbolo – do seu amor confidencial. A devoção ao Sagrado Coração une para sempre o humano e o divino: “é precisamente no seu amor humano, e não nos afastando dele, que encontramos o seu amor divino: encontramos ‘o infinito no finito’” (67) . E se o divino “passa” pela humanidade de Cristo, então é o mistério da Santíssima Trindade que nos alcança neste coração; ele nos leva ao Pai como seus verdadeiros filhos, filhos e filhas no Filhono poder transformador do Espírito Santo (70-77).
A perene Espiritualidade do Sagrado Coração assume a sua forma específica numa época em que a espiritualidade cristã era atingida pelo rigorismo elitista do Jansenismo, que durante tanto tempo condicionou a vida do povo de Deus na era moderna. Era uma visão dualista que olhava “de cima para tudo o que era humano, emocional, corpóreo” (86). Hoje, lembra-nos o Papa Francisco, vemos este dualismo, por um lado, na secularização que “aspira a um mundo livre de Deus” (87), com formas de religiosidade desprovidas de relações pessoais de amor, e por outro, nas formas de neo-religiosidade. -gnosticismo, que “ignora [come all’inizio del cristianesimo] a salvação da carne”, isto é, de todo o ser humano. O convite do Santo Padre a renovar a devoção ao Sagrado Coração é um convite a superar qualquer dualismo que enfraquece a vida cristã, incluindo aquele entre comunidades e pastores “centrados apenas em atividades externas, em reformas estruturais desprovidas de Evangelho” (86).
Esta encíclica convida-nos, portanto, ao «fervor da missão de pessoa a pessoa, deixando-se conquistar pela beleza de Cristo, à gratidão emocionante pela amizade que Ele oferece e pelo sentido último que dá à vida pessoal» (86 ). Tudo isto não se consegue através dos nossos esforços, mas – como nos ensinam Santa Teresinha de Lisieux e Santa Faustina Kowalska – através da entrega radical ao Coração de Cristo: “Eu confio em você”.
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