Durante alguns domingos a liturgia teve como alvo uma das tentações mais insidiosas entre os homens: o poder. Primeiro Pedro que, quando Jesus revela o destino de rejeição e paixão que o espera, se coloca no caminho, improvisando como guardião de Cristo. Ele é imediatamente colocado de volta em seu lugar com uma das frases mais duras já ditas pelo Senhor: “Para trás de mim, Satanás! Porque não pensais segundo Deus, mas segundo os homens” (Mc 8,33). Depois é a vez dos demais que, a caminho de Cafarnaum, são expostos pelo Mestre a respeito de seus discursos: “No caminho discutiram entre si quem era o maior” (Mc 9,34). Finalmente João, o discípulo que Jesus amava, é corrigido no seu excesso de zelo, o que fica evidente pelo que diz: “Mestre, vimos alguém expulsando demônios em teu nome e queríamos detê-lo, porque ele não nos seguiu”. (Mc 9.38) .
Uma escalada de fatos que mostram como é fácil contentar-se com migalhas, em vez de viver à altura do nosso desejo. Estamos preocupados em entender quem manda, quem deve ser acolhido e quem deve ser rejeitado, quem deve ocupar a cadeira para ensinar os outros e quem deve executar… A dinâmica do poder alimenta-se destas lógicas, com ondas contínuas de democratismo que não até mesmo poupar a Igreja. Enquanto isso, a vida flui inexoravelmente e você corre o risco de perdê-la enquanto vive.
No Evangelho do próximo domingo, Jesus mostra a chave para entrar no coração da tentação do poder: a conjugalidade. O Papa Francisco descreveu eficazmente esta dinâmica durante a conferência de imprensa no avião, de regresso da viagem apostólica ao Luxemburgo, no passado dia 29 de setembro. Um jornalista pergunta: “Depois do encontro em Leuven, foi divulgado um comunicado em que a universidade católica ‘deplora as posições conservadoras expressas pelo Papa Francisco sobre o papel das mulheres na sociedade’”. O Papa responde: “Este documento foi feito no momento em que falei, estava ‘pré-fabricado’ e isto não é moral. Falo sempre da dignidade da mulher e digo algo que não posso dizer aos homens: a Igreja é mulher. Masculinizar a Igreja, masculinizar as mulheres não é humano, não é cristão. O feminino tem sua força. Na verdade, as mulheres – digo-o sempre – são mais importantes que os homens, porque a Igreja é mulher, a Igreja é a noiva de Jesus. Se isto parece conservador para aquelas senhoras, sou Carlo Gardell. Não está claro. Vejo que existe uma mente estúpida que não quer ouvir falar disso. A mulher é igual ao homem, aliás, na vida da Igreja a mulher é superior, porque a Igreja é mulher. No ministério, o misticismo da mulher é maior que o ministério. Há um grande teólogo que fez estudos sobre isto: quem é maior, o ministério petrino ou o ministério mariano? O ministério mariano é maior porque é um ministério de unidade que envolve, o outro é um ministério de liderança. A maternidade da Igreja é a maternidade da mulher. O ministério é um ministério muito menor, dado para acompanhar os fiéis, sempre dentro da maternidade. Vários teólogos estudaram isto e dizem que isto é uma coisa real, não direi moderna, mas real. Não está desatualizado. Um feminismo exagerado que significa que as mulheres são chauvinistas não funciona. Uma coisa é que o machismo não está certo, outra coisa é que o feminismo não está certo. O que vai é a Igreja feminina, que é maior que o ministério sacerdotal. E você não pensa sobre isso às vezes.”
O grande teólogo Hans Urs Von Balthasar há muito desenvolve esta dinâmica do “princípio mariano” na Igreja, chegando a afirmar que “Maria é a ‘Rainha dos Apóstolos’ sem reivindicar para si poderes apostólicos. Ela tem mais e muito mais” (HU von Balthasar, Nova Klarstellungentrad. ital., Milão 1980, p. 181).
Ao propor o caminho esponsal, com toda a extensão da sua indissolubilidade, Cristo revela que só o amor é capaz de vencer o poder, ou melhor, que o amor é o verdadeiro poder. Quantas discussões inúteis, quantas posições meticulosas tomadas, quantas batalhas ideológicas por nada, se não partirmos de Maria. Negligenciado pela maioria e desprezado por aqueles que deveriam estudá-lo mais profundamente, o princípio mariano continua a ser a chave para compreender a natureza da Igreja e viver a sua experiência real.
Bento XVI reiterou-o também no Consistório de 25 de Março de 2006: «Tudo na Igreja, cada instituição e ministério, mesmo o de Pedro e dos seus sucessores, está “incluído” sob o manto da Virgem, no espaço cheio de graça da seu ‘sim’ à vontade de Deus”. A Virgem é frequentemente invocada com uma aura de devota reverência, mas aqui parece claro que há muito mais em jogo. Esperamos que não continue a ser apenas o Papa quem o lembra, mas que se torne um método para dedicar reflexões e ações ao que realmente importa, e não às disputas habituais que não têm outra perspectiva senão a inconsistência das migalhas. daqueles que estão preocupados em entender “quem é o maior”.
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