O “MISTÉRIO” DA CONFIANÇA DOS SUPPLICANOS NO SÍNODO DE 2024: O QUE ACONTECEU ENTRE RADCLIFFE E CARD. BESUNGU
Não só as “mulheres” foram faladas e discutidas no Sínodo dos Bispos recentemente concluído: uma polémica, embora sem “confrontos de época”, surgiu no declaração “Fiducia suplicans” deixando claro como o tema da Bênçãos LGBTQ está longe de ser “resolvido” em toda a Igreja mundial. Sábado, 26 de outubro de 2024 o Vaticano publicou o Documento Final da Segunda Sessão do Sínodo dos Bisposentão oficialmente fechado hoje por Papa Francisco na Santa Missa celebrada na Basílica de São Pedro: entre os muitos temas abordados e os números dos “dossiês” listados no documento substancial, pode-se perceber um pequeno mas significativo “mistério” que surgiu nos últimos dias entre o Cardeal africano Fridolin Ambongo Besungu – Arcebispo de Kinshasa e Presidente do SECAM (bispos de África e Madagáscar) – e o eleito cardeal, bem como teólogo pró-LGBT, o padre britânico Timothy Radcliffe.
Tudo vem de um artigo publicado no “Osservatore Romano” do passado dia 12 de outubroem plena reunião no Vaticano para o Sínodo de 2024: no longo editorial escrito por próximo cardeal nomeado pelo Papa Francisco para o Consistório de 8 de dezembro de 2024a Conferência Episcopal Africana é fortemente criticada pela não aplicação do declaração “Fiducia suplicans” no luz verde (parcial) para as bênçãos de casais gays nas igrejas. No artigo no órgão oficial da Santa Sé, o Padre Radcliffe critica o “não” do SECAM à declaração assinada pelo Pontífice, escrevendo que os bispos africanos ainda hoje estão sob uma pressão muito forte «pelos evangélicos, com dinheiro americano; dos Ortodoxos Russos, com dinheiro russo; e muçulmanos, com dinheiro dos países ricos do Golfo”. Para o teólogo progressista que há anos pressiona para abrir o maior número possível de “aberturas” à questão dos casais LGBTQ dentro da Igreja, em poucas palavras acusa os bispos africanos, e com eles o responsável Cardeal Besungu, de não terem implementou as directivas tanto para «atraso cultural da população» e ambos porque “pressionado” pelos fundos económicos que outras religiões têm à sua disposição.
CARTÃO. BESUNGU E O TEÓLOGO RADCLIFFE ESCLARECEM-SE NO SÍNODO, MAS A QUESTÃO PERMANECE…
Depois do alvoroço gerado no meio do Sínodo dos Bispos de 2024 o “caso” foi encerrado pelos próprios dois protagonistas que, depois de se terem esclarecido, expressaram as suas críticas pessoais com o que foi publicado pelo Osservatore Romano que também continua a ser o jornal da Santa Sé (e que, entre outras coisas, não eliminou de todo o artigo, que é, portanto, considerado fiável) . Numa conferência de imprensa nos últimos dias do Sínodo, o Cardeal Besungu explicou que a acusação de receber dinheiro da Rússia, do Médio Oriente e assim por diante é absolutamente falsa. Mas ele diz que não tem nenhuma loucura pelo teólogo britânico, pois «Não o reconheço no que está escrito, ele veio até mim porque leu o artigo e ficou chocado que tal pensamento lhe fosse atribuído. Padre Radcliffe diz que nunca disse isso.”
Segundo o arcebispo do Congo, porém, foi quem escreveu aquele artigo quem quis criar o incidente diplomático no Sínodo: o mistério permanece também porque o editorial é autenticamente assinado pelo Padre Radcliffe, que também escreveu uma nota posteriormente acusando o Osservatore Romano por não ter entendido completamente a intenção de seu discurso. Em suma, não só o diaconato feminino tem sido discutido, mesmo que o caso entre Besungu e Radcliffe tenha sido muito pouco falado tanto a nível nacional como global. A versão dada pelo futuro cardeal e teólogo “pró-LGBT” é que aquele artigo foi na verdade o resultado de um comentário de Phil Lawler sobre “Cultura Católica”: «Nunca escrevi ou sugeri que as posições adoptadas pela Igreja Católica em África tenham sido influenciadas por considerações financeiras». Para ser sincero, a explicação posterior dada pelo Padre Radcliffe não parece distanciar-se muito da polémica inicial à qual o prelado congolês se opôs firmemente: segundo o teólogo inglês, de facto, a Igreja em África ainda seria «sob forte pressão de outras religiões e igrejas bem financiado por fontes externas».
O PAPA FRANCISCO CONCLUI O SÍNODO DOS BISPOS 2024: A MENSAGEM E O DOCUMENTO FINAL
No entanto, sem polémicas e “distâncias” que não parecem ter sido superadas nem mesmo pelo Documento Final do Sínodo para a Sinodalidade fechado em outubro de 2024, Papa Francisco queria pressionar seus irmãos participantes no mês de sessões na Santa Sé para uma futuro da sinodalidade e da evangelização “dos corações”: «nestes passos são necessárias pausas, silêncios e orações. É um estilo que vamos aprendendo juntos, aos poucos. O Espírito Santo nos chama e nos apoia nesta aprendizagem, que devemos entender como um processo de conversão». Não decisões claras, mas um método, o da escuta do Espírito Santo”, que deve permanecer o ponto chave mesmo depois do Sínodo da Igreja, especialmente tendo em vista oAno Santo do Jubileu 2025.
Na homilia da Santa Missa de hoje no encerramento do Sínodo no Vaticanoé sempre o Pontífice quem recorda a Igreja Sinodal como seguimento direto de Cristo ao ouvir o grito de quem sofre: «Não precisamos de uma Igreja derrotista e sentada», repetiu o Papa Francisco diante dos numerosos participantes do Sínodo deste mês de outubro, mas antes de uma Igreja que pode confiar ao Senhor o seu sofrimento e a sua cegueira. O método é caminhar com Ele e graças a Ele, acolhendo o clamor do mundo, mas também levando a alegria do Evangelho aos subúrbios mais distantes: para poder viver verdadeiramente não se deve nunca “sentar”, pois «viver é sempre se movimentar, partir, sonhar, planejar, abrir-se para o futuro». Precisamos seguir o Senhor em comunidade e unidade, não pelos nossos próprios “caminhos pessoais”, mas ao mesmo tempo a Igreja precisa ser mais missionária do que já é, uma Igreja iluminada por Jesus e que pode levar a luz do Evangelho, em suma, uma Igreja que não seja “estática”, mas missionária«que caminha com o Senhor pelas estradas do mundo».
