Dada a forma como o clima piorou gradualmente ao longo dos meses, poucos podem afirmar estar verdadeiramente surpresos com o processo canônico contra o ex-núncio apostólico Monsenhor Carlo Maria Viganò e com a decisão adotada no Dicastério para a Doutrina da Fé, que sanciona um excomunhão há muito pensada por e entre estudiosos e que a própria parte interessada parece ter feito pouco para evitar.
O direito canônico tem sido (e provavelmente é e será) um formidável reservatório de conteúdo para as sociedades civis. Historicamente, provou ser a forma de sobrevivência de um novo tempo para a jurisprudência romana, da qual as leis imperiais cristãs foram uma encarnação tardia e peculiar. Apesar de todas as contradições e desigualdades típicas dessa jurisdição, a Inquisição representou durante muito tempo um paradigma de organização universal (extra-estatal) do julgamento. Em tempos mais recentes, o direito canónico tem sido muito útil comparação terciária comparar direito comum Anglo-saxão (efetividade do costume, caráter vinculante e elaboração de precedente) e direito civil continental (garantias formais promulgadas por uma cimeira, favor da escrita contra a natureza pelo menos parcialmente aleatória da oralidade).
Sem a Paz de Augsburgo e a de Vestfália nunca teríamos compreendido as oportunidades de harmonia entre os Estados nem os riscos das liberdades jurídicas, que muitas vezes parecem ser reconhecidas não por comunidades de pessoas livres e iguais, mas por “pessoas semelhantes”, unidas pela sujeição comum à mesma autoridade. O mesmo se pode dizer da teologia política, muito antes de Schmitt a elevar à história do pensamento do século XX: dificilmente teríamos questionado a natureza da soberania e os indicadores que atestam a sua crise.
O direito canônico deve então incluir uma forma específica de implementação da prudência avaliativa: strepitum iudiciia tendência ao escândalo e o clamor do julgamento. Onde não foi utilizado hipocritamente (embora tenha sido bem sucedido: mantendo-se calado, limitando-o, excluindo aquele nível de publicidade que não pode deixar de pertencer ao devido processo), o medo de strepitum iudicii ensina uma abordagem aos factos do caso, uma recusa à divulgação gritada, à substituição voraz do clamor, precisamente, pelo próprio julgamento.
Estas considerações talvez nos possam fornecer algumas indicações práticas sobre o caso de Viganò, excomungado latae sentie (ou seja, mesmo que a provisão não seja fisicamente relatada a ele, “relatada”) devido ao cisma. Por trás da noção abstrata e codificada de cisma, destacam-se aqui os comportamentos concretos de ter recusado reconhecer o pontífice e submeter-se a ele, bem como de ter repetidamente negado o Concílio Vaticano II.
Quanto ao primeiro aspecto, a controvérsia esgotou agora (provavelmente nunca o admitiriam) aqueles que a fomentaram, negando legitimidade à eleição papal de Francisco e, no mais polpa e alegre ao compará-lo de diversas maneiras ao diabo, a Lutero, a um antipapa e ao anticristo. Apesar de todas as convulsões que ocorreram entre a renúncia de Bento XVI e a eleição de Francisco, o trauma e o deslizamento de terra foram compreensíveis e bem fundamentados. No entanto, passámos demasiado rapidamente para um absurdo sedevacantista, que nada tem a ver com as raízes históricas dessa tendência teológica. A verdade nua e crua às vezes precisa da simplicidade de um Pascal: muitos dos mais intransigentes foram deslocados, desapontados ou frustrados pelos ensinamentos de Francisco. Isto é inegável, tal como é inegável que essa parte da opinião pública católica é difícil de medir. Os intelectuais seculares muitas vezes a maltrataram por ignorância, por extremismo, como se ela fosse uma subumanidade inadmissível.
Talvez fosse necessário compreender de onde veio esse desvio, e ter-se-ia entendido que as grandes agências de informação usaram o escândalo e as explosões para todos os aspectos de Bergoglio como homem e pastor: o papa verde das cartas encíclicas, quase o militante internacionalista nas questões migratórias, a tribuna da tradição sobre a procriação e a gravidez, o pacifista antiatlântico nos cenários de guerra. Se todos, sem distinção, se habituarem a uma língua, se todos usarem a mesma máscara, é inevitável que, uma vez retirada a máscara, o rosto e a voz corram o risco de ficarem inexoravelmente deformados.
Em última análise, a a-historicidade teimosa e tendenciosa com que olhamos agora para o Concílio Vaticano II é o pressuposto lógico de um declínio no desejo de uma discussão sincera e abrangente. Os documentos preparatórios do Concílio não tinham muito da imaginação colectiva e esperançosa que o catolicismo abraçava com o Concílio. Esses projetos foram claramente rejeitados. Para os crentes, os padres conciliares foram guiados pelo Espírito Santo. Secularistas, céticos e racionalistas, desde que tenham respeito, no máximo deveriam dizer que a Igreja recusou (e finalmente) perder o compromisso com aquele momento social épico e agiu em conformidade e com retidão. Falamos cada vez menos dos textos do Concílio, falamos cada vez mais sobre como devem ser interpretados: a interpretação cria a prática da norma, mas como podemos interpretar se não olhamos mais para o objeto a partir do qual se desenvolve a atividade interpretativa? ele deveria sair?
Os liquidacionistas de todos os matizes tratam agora mais ou menos directamente o Concílio como um insuportável incidente anterior a 1968. Aqueles que defendem a letra, no entanto, muitas vezes não conseguem lidar com o verdadeiro drama da questão: que uma herança documental tão forte e fecunda foi há muito esquecida, incompreendida, mal introjetada na experiência e nas crenças dos próprios fiéis.
O medo em relação a este “caso Viganò” já é capaz de prever o que se dirá: para alguns será o alerta da cúria bergogliana contra os seus adversários, para outros será o direito redde racionamento contra o clero retrógrado. Sem perceberem, ambos, que algumas das proposições mais infundadas de Viganò têm origem precisamente neste sombrio pingue-pongue entre paredes surdas.
— — — —
Precisamos da sua contribuição para continuar fornecendo informações independentes e de qualidade.
APOIE-NOS. DOE AGORA CLICANDO AQUI
